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百家爭(zhēng)鳴中最強(qiáng)的一次狡辯就是公孫龍?zhí)岢龅陌遵R非馬，簡(jiǎn)樸來(lái)說(shuō)就是“白馬”不等同于“馬”，根據(jù)公孫龍的邏輯就是若是白馬就即是馬，那么黃馬，黑馬等其他顏色的馬豈非就不是馬了嗎，但白馬非馬實(shí)在是片面的，是割裂了事物來(lái)看問(wèn)題，屬于一種形而上學(xué)的理論，下面隨著探秘志一起來(lái)看看吧!
白馬非馬簡(jiǎn)樸來(lái)說(shuō)就是“白馬”不等同于“馬”，由于“馬”是指動(dòng)物名稱，而“白馬”是按馬的顏色分的，根據(jù)公孫龍的邏輯就是若是白馬就即是馬，那么黃馬，黑馬等其他顏色的馬豈非就不是馬了嗎?以是得出結(jié)論白馬和馬不是一回事，因此白馬非馬，也就是白馬不是馬。這就和有點(diǎn)像，所有的三角形都是等腰三角形。
你一定要說(shuō)為什么爭(zhēng)論這么無(wú)聊的問(wèn)題，實(shí)在是由于那時(shí)的形勢(shì)所迫，相傳趙國(guó)盛行起了烈性的馬匹流行癥，秦國(guó)為了防止感染，就在函谷關(guān)口貼出通告，阻止馬匹入內(nèi)，然則正好公孫龍騎著白馬來(lái)到了此地。
于是就和關(guān)口的仕宦爭(zhēng)執(zhí)了起來(lái)，白馬非馬的言論把仕宦繞的頭都暈了，只能無(wú)奈的放過(guò)公孫龍，讓他進(jìn)關(guān)，于是公孫龍的《白馬論》便名噪一時(shí)。
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白馬非馬實(shí)在是割裂了事物來(lái)看問(wèn)題，把共性和個(gè)性弄混了，白馬和馬的內(nèi)在差異，準(zhǔn)確的說(shuō)它們不是并列關(guān)系，而是包羅關(guān)系，以是公孫龍的說(shuō)法是將白馬和馬的共性與個(gè)性割裂開來(lái)看的，是一種形而上學(xué)的理論。許多邏輯問(wèn)題就像一樣，在許多方面都是說(shuō)不通的。
“馬”和“白馬”是有區(qū)其余，“馬”包羅了黃馬，黑馬，白馬等，這是白馬和其他馬的共性，公孫龍?jiān)谶@方面照樣很準(zhǔn)確的，而在后面的理論中形態(tài)不等同于顏色，以是白馬非馬，就犯了割裂看待事物的誤差，接納了字面意思上的歧義，才讓邏輯看似流通。
有人曾用白色的石頭來(lái)舉例，好比一小我私人說(shuō)這個(gè)白色石頭很堅(jiān)硬，而另一小我私人則假設(shè)你沒(méi)有摸這個(gè)石頭就知道它堅(jiān)硬，或者你是瞎子時(shí)，看不到這塊堅(jiān)硬的石頭是白色，以是這個(gè)天下上沒(méi)有白色的堅(jiān)硬石頭，只有白石頭和硬石頭。
這個(gè)故事也像白馬非馬一樣，犯了錯(cuò)誤的形而上學(xué)頭腦方式，割裂了白石頭和白色堅(jiān)硬石頭之間的包羅關(guān)系，才會(huì)發(fā)生類似的狡辯。這也帶給我們?cè)S多啟示，在生涯中不能只捉住事物的一個(gè)方面，割裂的看待事物之間的聯(lián)系，要周全的看問(wèn)題。