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石鼓文在哪發(fā)現(xiàn)的？石鼓文現(xiàn)在也是我們研習篆書的一個主要考證，現(xiàn)在很多書者都會臨習石鼓文，但是很多人對石鼓文是好奇的。那么，通過本文讓我們一起看看石鼓文在哪發(fā)現(xiàn)的。
“石鼓文”是獨一無二的國寶級珍品。這十個石鼓被發(fā)現(xiàn)于初唐，地點在陳倉，即今天的陜西省寶雞市郊東南十里渭河南岸石鼓山石鼓寺處，在荒郊野外風剝雨蝕了多少年之后不知被何人偶然發(fā)現(xiàn)。從此開始了它們頗富傳奇色彩的故事。
石鼓文，秦刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。發(fā)現(xiàn)于唐初，共十枚，高約三尺，徑約二尺，分別刻有大篆四言詩一首，共十首，計七百一十八字。內容最早被認為是記敘周宣王出獵的場面，故又稱“獵碣”。
宋代鄭樵《石鼓音序》之后“石鼓秦物論”開始盛行，清末震鈞斷石鼓為秦文公時物，民國馬衡斷為秦穆公時物，郭沫若斷為秦襄公時物，今人劉星、劉牧則考證石鼓為秦始皇時代作品。
石鼓刻石文字多殘，北宋歐陽修錄時存四百六十五字，明代范氏天一閣藏本僅四百六十二字，而今之“馬薦”鼓已一字無存。原石現(xiàn)藏故宮博物院石鼓館。
石鼓文，歷來被認為是我國最早的石刻文字，世稱“石刻之祖”。其文字過去一直認為是周宣王時（公元前827-公元前781 ）史官“史籀”（zhòu）所書。
具有悠久歷史傳承的漢字，相傳為黃帝時（公元前2100年之前）史官倉頡（jié）所創(chuàng)，而史籀就是在“倉頡造字”的基礎上進行規(guī)范整理，形成了以方塊字為漢字主要特征的書寫形式，即“籀體”又稱“大篆”的始作俑者。
隨著甲骨文的發(fā)現(xiàn)，以及近幾十年考古的重大進展，越來越多的更加古老的文字被發(fā)現(xiàn)，石鼓文已不再是中國最古老的文字。
但石鼓文作為現(xiàn)存“原汁原味”最古老的詩歌，其文字本身及其內容和歷史背景仍舊是未解之謎，吸引了許多人的研究興趣。
石鼓文 即刻有籀文的鼓形石，石鼓文為四言詩，為我國最古老的石刻文字。因記述秦皇游獵之事，也稱“獵碣”。字體在古文與秦篆之間，一般稱為“大篆”，石鼓刻于秦前還是秦后，考古界無定論。
郭沫若鑒定認為應是秦襄公時期的作品。劉星、劉牧《石鼓詩文復原譯釋》 研究認為石鼓文產(chǎn)生于始皇二十八年（公元前219年）與“魯諸儒生議刻石頌秦德”至始皇三十四年（公元前213年）焚書令下三十日之內一段時間的可能性較大 。
石鼓文是學習篆法的珍貴資料，近代書家吳昌碩臨寫石鼓造詣極深，有普及印本出版，可作臨習時的借鑒。石鼓文其書法字體多取長方形，體勢整肅，端莊凝重，筆力穩(wěn)健，石與形，詩與字渾然一體，充滿古樸雄渾之美。
石鼓文比金文規(guī)范、嚴正，但仍在一定程度上保留了金文的特征，它是從金文向小篆發(fā)展的一種過渡性書體。傳說在石鼓文之前，周宣王太史籀曾經(jīng)對金文進行改造和整理，著有大篆十五篇，故大篆又稱“籀文”。石鼓文是大篆留傳后世，保存比較完整且字數(shù)較多的書跡之一。