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石鼓與石鼓文來源，我國最早的石鼓的發(fā)現(xiàn)實在初唐時期，石鼓的發(fā)現(xiàn)同時也是石鼓文的現(xiàn)世之時，歷經(jīng)千年之后的石鼓文雖殘破嚴重，但是我國的重要國家寶藏。
627年，在陜西鳳翔府陳倉山（今寶雞市石鼓山）的北阪，一牧羊老人發(fā)現(xiàn)了10面怪異的花崗巖大石。這些碩大的石體形似鼓，圓而見方，上窄下大，高約3尺，中間微凸，模樣奇特。
令人不解的是，當(dāng)一塊大石上的泥土被清除后，居然顯露出大量的神秘文字，筆法奇異，竟無人能識。于是，流言四散，怪論頻生。更有鄉(xiāng)民聞風(fēng)而至，焚香跪拜，驚為天賜之神物。
自此，陳倉突然變得熱鬧非凡。文人墨客紛紛慕名而至，一窺究竟，并拓下石上的文字，遍尋名家研究。更有大戶懸重金求解謎題。但文字之謎不僅未被揭開，反而借著民間傳言，而變得神乎其神。
石鼓來自大秦帝國，是中國九大鎮(zhèn)國之寶之一，被稱為“中華第一古物”。公元627年，發(fā)現(xiàn)于鳳翔府陳倉境內(nèi)的陳倉山（今陜西省寶雞市石鼓山）。
共十只，高二尺，直徑一尺多，形象鼓而上細下粗頂微圓（實為碣狀），十個花崗巖材質(zhì)的石鼓每個重約一噸，在每個石鼓上面都鐫刻 “石鼓文”（大篆），因銘文中多言漁獵之事，故又稱它為 《獵碣》。
石鼓文記述了秦始皇統(tǒng)一前一段為后人所不知的歷史，是中國最早的石刻詩文，乃篆書之祖。自明清以來，一字抵萬金，創(chuàng)下中國文物史上的奇跡。
石鼓的意義不在風(fēng)水，而是身份的象征，封建社會中衙門門口會放置大鼓，權(quán)貴門口則有權(quán)利放置石鼓，石鼓上的圖案又有很多對身份的區(qū)分，普通老百姓只能放門枕石，所以石鼓代表了非富即貴的意義。
元大德年間，國子學(xué)教授虞集在淤泥草叢中發(fā)現(xiàn)被遺棄的十面石鼓，將石鼓移到國子學(xué)大成門內(nèi)的石壇上，設(shè)置鐵柵欄進行保護，此時鼓上只存386字，十面石鼓現(xiàn)藏于北京故宮博物院，石鼓文僅存310余字。
石鼓文書體屬大篆體系，又稱籀文，是目前發(fā)現(xiàn)最早的石刻文字，它對漢字體式進行了進一步的規(guī)范，使之布局更加優(yōu)雅端莊，自然質(zhì)樸，方正勻稱，舒展大方。
石鼓文十分注重文字結(jié)體的立體效果和線條的筆意意識，結(jié)字上下左右，高低疏密，錯落奇逸，曲盡變化。筆力氣象森嚴，壯可扛鼎，圓潤凝重，開小篆之先河。
這十面好像來自天外的圓鼓，今人對它的文字和形體依然有許多解不開的謎。石鼓文的書法藝術(shù)，為后來的書法創(chuàng)作提供了豐富的內(nèi)容和廣闊的發(fā)展空間。
石鼓文書體屬大篆體系，又稱籀文，是目前發(fā)現(xiàn)最早的石刻文字，它對漢字體式進行了進一步的規(guī)范，使之布局更加優(yōu)雅端莊，自然質(zhì)樸，方正勻稱，舒展大方。
石鼓文十分注重文字結(jié)體的立體效果和線條的筆意意識，結(jié)字上下左右，高低疏密，錯落奇逸，曲盡變化。筆力氣象森嚴，壯可扛鼎，圓潤凝重，開小篆之先河。
石鼓文的內(nèi)容記述秦國國君游獵，故又稱“獵碣”。不過具體是哪位國君還沒有定論，宋人鄭樵《通志略》則認為《石鼓》系先秦之物，作于惠文王之后，始皇之前。
近人羅振玉《石鼓文考釋》和馬敘倫《石鼓文疏記》都認為是秦文公時物，據(jù)郭沫若考證，《石鼓》作于秦襄公八年。