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馬王堆帛畫的背后故事有什么？馬王堆漢墓出土的帛畫可謂是震驚世人，這對于我們研究楚文化的一個(gè)重要的考證。那么，通過本文讓我們一起看看馬王堆帛畫的背后故事。
馬王堆一號墓T型帛畫實(shí)為葬儀中用以表示招魂、導(dǎo)引后隨葬的旌幡。其制作精美、色彩鮮艷、線條流暢，充分反映了漢初繪畫藝術(shù)的風(fēng)格和成就，是國內(nèi)已知畫面最大、保存最完整、藝術(shù)性最強(qiáng)的漢代彩繪帛畫。
當(dāng)人們將馬王堆1號漢墓——辛追墓打開時(shí)，一個(gè)巨大的棺槨出現(xiàn)在人們眼前，將前三層棺木揭去，首先映入眼簾的就是一幅“T”型帛畫，它被平整地放置在辛追夫人第四層棺木蓋上。帛畫上寬92厘米，下寬47.7厘米，全長205厘米，為“T”字形，畫面完整，形象清晰。
馬王堆出土的“T”字形引魂升仙圖，已眾所周知。另外還有一幅“毛人”圖，也許讀者聞所未聞。按照某專家介紹，該圖“繪一全身長毛的人形，頭部殘缺，似作奔走狀，兩手劃動(dòng)”，此說很神奇，使人聯(lián)想到傳說中湖北神農(nóng)架原始森林的“野人”。
不僅如此，“T”型帛畫更體現(xiàn)出了楚文化的浮光掠影。楚文化是中國古代文化發(fā)展史中的十分重要的一個(gè)階段，是春秋戰(zhàn)國至兩漢時(shí)期南中國文化的總稱。
雖然中原文化從孔子到荀子，從名家到法家，從銅器到建筑，從詩歌到散文，逐漸擺脫巫術(shù)宗教的束縛，突破禮儀舊制向儒家方向發(fā)展。
但直至漢初，南中國文化依舊強(qiáng)有力地保持和發(fā)展著絢爛鮮麗的遠(yuǎn)古傳統(tǒng)，一個(gè)充滿浪漫激情，保留著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系。
這幅“Ｔ”型帛畫之所以似衣，是因?yàn)樵诠湃擞^念中衣與魂之間存在著特殊關(guān)系。戰(zhàn)國乃至三國都有以衣招魂的習(xí)俗，《儀禮·士喪禮》記載：“復(fù)者一人，以爵弁服，簪裳于衣，左何之，扱領(lǐng)于帶。
升自前東榮，中屋，北面招以衣，曰：‘皋某復(fù)’。降衣于前。受用篋，升自阼階，以衣尸。”即使是在今天，湘鄂等地仍有類似葬俗。
辛追夫人是1972年1月16日在長沙市芙蓉區(qū)馬王堆漢墓一號墓內(nèi)棺出土的一具死了兩千多年，卻依舊沒有腐爛的女尸，也是世界上第一次發(fā)現(xiàn)的具有兩千多年歷史的完整女尸，辛追夫人的發(fā)現(xiàn)可謂是震驚了世界，因而還得了一個(gè)美譽(yù)“東方睡美人”。
辛追女尸是考古人員在長沙市馬王堆漢墓中發(fā)現(xiàn)的一具女尸，該女尸一度讓知曉她的人都覺得不可思議，不論是解剖她的醫(yī)務(wù)工作人員，還是研究她的考古學(xué)家們，乃至是世界都為之一驚。
注射防腐劑后軟組織尚有彈性，且四肢關(guān)節(jié)略可轉(zhuǎn)動(dòng)。其胃部還殘留著138粒半的甜瓜籽。這是一具不同于木乃伊、干尸和鞣尸的濕尸，保存完好得近乎新鮮尸體，這在世界古尸記錄中都是極為罕見的。
無怪乎到了1972年5月，古尸在湖南省博物館公開展覽時(shí)，每天參觀的人數(shù)竟多達(dá)1萬多，最多時(shí)達(dá)14000人，連博物館的玻璃大門都被擠破了。
當(dāng)然，最受世人矚目的還是那具千年不壞的古尸。這具女尸出土?xí)r全身潤澤，皮膚覆蓋完成，毛發(fā)尚在，指、趾紋路清晰，皮下脂肪豐富。