 |
|
 |
在中國古代四大發(fā)明中，印術(shù)是存在爭(zhēng)議的，究竟是誰發(fā)明了印術(shù)并沒有一個(gè)很統(tǒng)一的答案，就連活字印書的創(chuàng)造者，也頗有非議，但不管怎么說，印術(shù)的出現(xiàn)，為文化的傳播和延續(xù)，提供了巨大的推動(dòng)作用。
北宋仁宗慶歷元年至八年間，即公無1041－1048年間，一位名叫畢升的普通勞動(dòng)者發(fā)明了活字印術(shù)。
據(jù)沈括的《夢(mèng)溪筆談》一書中記載，畢升的活字印術(shù)可以分為三個(gè)主要步驟：首先要在膠泥制成的小方塊上刻好一個(gè)個(gè)的單字，放在火上燒硬，變成陶活字。平時(shí)將這些陶活字裝入紙袋，按照字音韻母的次序排列在木格里。
其次，依照稿本揀出所需要的陶活字，排在一塊鐵版上，字下放一層脂蠟和紙灰，放到火上烘烤，脂臘熔化后，再用另一塊鐵版在上面壓一壓，使字面平整，待鐵版冷卻，＿所排的字就固定在鐵版上，這就是排版。最后一個(gè)步驟就是施墨印。印完畢，將鐵版重新放到火上燒，脂蠟一化，便可將活字揀出來，再放回紙袋中，排到木格里，以備再用。
沈括比畢升小十幾歲，是同時(shí)代的人，而且畢升制造的陶活字后來歸沈括的侄子所有，因此，沈括《夢(mèng)溪筆談》中關(guān)于畢升發(fā)明活字印術(shù)的記載是翔實(shí)可信的。
然而，一些歐洲人曾經(jīng)把活字印術(shù)的發(fā)明歸功于谷騰堡。谷騰堡是西德人。他發(fā)明鉛活字印術(shù)，大約是公元1440－1448年間的事，比畢升發(fā)明陶活字印術(shù)整整晚了400年。
活字印術(shù)是人類歷史上最偉大的發(fā)明之一，是中國對(duì)世界文化的重大貢獻(xiàn)。
象任何發(fā)明創(chuàng)造一樣，畢升發(fā)明活字印術(shù)是有它的社會(huì)需要、物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)條件的。中國社會(huì)進(jìn)步到北宋時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、商業(yè)的繁榮和文化的興盛，都需要迅速地大量地傳播信息?；钭钟⌒g(shù)正是為解決這個(gè)社會(huì)需要所提出的問題而產(chǎn)生的。印術(shù)必須用紙和墨。中國早在漢代就發(fā)明了紙和油煙、松煙兩種墨。紙和墨的發(fā)明為活字印術(shù)的誕生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。戰(zhàn)國秦漢以來出現(xiàn)的印章和拓碑等復(fù)制文字、圖畫的方法又為活字印術(shù)的發(fā)明提供了技術(shù)條件。