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如來佛祖是誰?釋迦牟尼佛又作釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文。略稱釋迦、牟尼、文尼。亦譯作：能仁、能忍、能寂、能默、能滿、度沃焦，或梵漢并譯，稱為釋迦幽靜。又稱：世尊、釋尊。即釋教教祖。其稱謂之原由，見于佛本行集經(jīng)卷二十觀諸異道品、有部毗奈耶雜事卷二十、阿毗曇八犍度論卷三十等。
如來佛祖的來源是什么
歷史上的如來佛祖確有其人，他是古印度加比羅衛(wèi)國的王子，名字就叫喬達摩·悉達多。喬達摩·悉達多出生于公元前6世紀(jì)，他的父王想要悉達多繼續(xù)王位，不希望悉達多選擇出家這條蹊徑，于是給他找了許多的玉人，十九歲的悉達多沒設(shè)施，只好授室并生下一子。
之后就專心出家修行了，將削下的長發(fā)讓人帶回去給父王，留作紀(jì)念，悉達多率領(lǐng)五個隨從，為了追求解脫，他一直都在偷偷的坐著思索，不避風(fēng)雨，天天不外只吃一麥或一麻，就這樣一直保持了六年，終于在陰歷十二月初八這一天，悉達多修成正果，立地成佛了，確立了釋教。
許多人都將釋迦摩尼佛稱為如來佛祖，實在那是由于人們將佛陀看整天下本師，因此，從這里也可以看出，信徒心目中的釋迦摩尼佛職位非統(tǒng)一樣平常。
如來，實在本意就是說佛是掌握絕對真理，在世上普渡眾生的賢人，如來佛祖的神通寬大，實在就是由于慈悲濟世，向善的佛。
厥后，如來佛祖經(jīng)由《西游記》的張揚，更多的人對如來佛祖有更深的印象和熟悉，往后，如來佛祖成為釋迦摩尼佛的代號了。
關(guān)于如來佛祖的傳說：
在喜馬拉雅山的南麓，有一條恒河的支流，名羅泊提河。古尼泊爾時在河谷兩岸，散布了十個釋迦族的小城邦，其中位于河?xùn)|的迦毗羅衛(wèi)城，由于政治修明，最為壯大，成為他們當(dāng)中的牛耳。由于古印度社會階級制度很森嚴(yán)，釋迦族屬尊貴的剎帝利階級之一，以是迦毗羅衛(wèi)城和相近的拘利城的釋迦族人互通婚嫁，以保持血統(tǒng)的純凈。
佛陀父親是迦毗羅衛(wèi)城的城主凈飯王，母親摩耶夫人是拘利城公主。夫人臨臨盆時遵照俗例，要返回外家拘利城去。途中經(jīng)由藍毗尼園，她瞥見一棵無憂樹，花朵盛放，正想伸手采摘，太子便降生了。
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太子由七歲最先，天天須研習(xí)經(jīng)典，年數(shù)稍長，又要學(xué)習(xí)騎、射、劍擊等武藝。他雖然于文、武二途都逐漸獲得很高的造詣，但他最喜歡的，照樣思索人生的隱秘：生命從何而來？人生真正的目的是甚么？生命的終點有沒有歸宿？這些人生問題，就算哲學(xué)家也不易解答，年輕的悉達多太子自然也難免迷惘起來。
有一天，凈飯王攜太子到田野游覽。太子看到農(nóng)人們在田中耕作，烈日曬背，全身泥漿，十分辛勤，耕牛拖著粗笨的犁耙，弄得皮破血流，行動稍慢即遭鞭打，在掀開的土壤中，有些小蟲受了傷，小鳥看到，便飛下來爭啄。在大自然里，萬物弱肉強食。小蟲死，小鳥得而生計。生和死，相互依附。每個生命都是極短暫的，最后更難免要殞命。悉達多太子在綠油油的樹蔭下端坐默思，慈憫的心頓生，而出離世間的意念也深深地印在他的腦海中。
隨著歲月的消逝，凈飯王由于年邁力衰，希望太子能繼續(xù)王位，又憂心阿私陀的預(yù)言實現(xiàn)，以是在太子十九歲的時刻，便替他娶了拘利城的公主耶輸陀羅為妃。父王為太子筑了寒、暑、溫三時的宮殿和優(yōu)美的花園，又挑選了一些宮娥彩女來侍候他，希望透過奢華的生涯享受使他不要生起修行的意愿。
歡欣的日子，如行云流水般已往。但這并不是世尊所要追求的理想修行方式。日后，太子獲得父王的贊成，帶著隨從出游，在東門瞥見曲背貧困的老人；在南門瞥見痛苦呻吟的病人；在西門瞥見送葬中的死人，他瞥見了這些人生不能阻止的魔難，不禁向隨從說：我非為眾生脫離這生、老、病、死的苦才好！
不久，太子來到北門，遇見了一位修梵行的沙門，這時沙門瞥見他文雅的儀容，又聽到他說出自己的修行，是為求脫離生、老、病、死的痛苦，不禁連聲贊許。自此之后，太子盼望出家修行。就在二十九歲那年，他的兒子羅睺羅降生了。在一個午夜，他帶著隨從，跨上巨馬，默然出離了王宮，向城外馳去，然后進入一座森林，切斷長發(fā)，脫去衣飾，換上蓑衣，又遣走隨從。釋尊往后成為一個修行菩提。
太子脫離森林，再繼續(xù)向東南行，到毗舍離城周圍造訪修道者跋伽婆。世尊在苦行林中，看到許多修苦行的人，用種種新鮮的方式來折磨自己的身體。他們以為只要這樣做，下世便可生天，享受快樂。然則不合理的“苦因”，又怎能獲得合理的“樂果”呢？太子以為這種方式，決不能解脫生死，以是住了七日夜，便漠然脫離了。
當(dāng)凈飯王聽到太子已經(jīng)出家的新聞，心中很悲痛，立刻派遣宮中知己和大臣去勸籍太子，他們遠遠窺見太子在一棵樹下端坐靜思，便上前勸他回宮，太子回覆說：“我修行，是要為眾生解脫生、老、病、死的痛苦。立志堅定，先不回宮。”朝臣無奈，只好留下憍陳如等五人，陪同太子學(xué)道。太子繼續(xù)向南行，渡過了恒河的急流，來到摩揭陀國，在首都王舍城托缽。住民看到他的風(fēng)姿，贊嘆不已。
國王頻婆娑羅知道了，便請他入宮相會。當(dāng)國王見到他的莊重容貌，聽到他的深妙哲理，大為折服，懇切地要求釋尊留下來教養(yǎng)人民，而且愿以王位相供養(yǎng)。但世尊一心追求解脫生死之道，堅決地謝絕了國王的美意。世尊來到王舍城周圍的一個林谷，造訪兩位著名的宗教大師阿羅邏和郁陀羅，兩人以為修道的方式是：應(yīng)先出家，托缽為生，修行禪定。
太子留在這里好幾個月，禪定境界修得很高，但對解脫生、老、病、死之道，仍無所得，只好離去。告別以后，太子來到尼連禪河畔，迦耶山的南面，齊集了憍陳如等五人，便在那里同修苦行，偷偷的坐著沉思。太子逐日或隔日進食一秕一米，厥后還七日才進食一次，這種耐勞的修行，讓釋尊報身消瘦，皮骨相連，一直渡過了六個年頭。
六年的苦行，仍未能解脫生、老、病、死。太子無奈，只好放棄這種修行，走進尼連禪河去沐浴，洗滌身上的積垢，還接受牧女牛乳糜的供養(yǎng)，因此身心的康健都馬上恢復(fù)如初。隨伴他的憍陳如等五人，以為世尊的道念不堅，悄悄地離釋放尊，走到波羅奈國鹿野苑去繼續(xù)修他們的苦行。
世尊獨自來到迦耶山，在一棵畢缽羅樹下，敷草而坐，立誓說：“我若證不到無上正等正覺，寧愿讓此身破壞，終不起此座。”他在樹下靜思解脫生、老、病、死之道，于成道前的一個深夜，在定中展現(xiàn)魔境擾亂，魔王派遣魔女來誘惑他，又令魔兵魔未來威脅他。釋尊的道心堅定，始終不為魔境所搖動，效果魔王莫囂，便隱沒了。