美矣是什么意思

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美則美矣是什么意思？

　　這個(gè)詞后邊一般還有一些詞、句之類的對(duì)它Bu充　　不看后邊的話能夠這么了解———“Mou個(gè)東西盡管很美/很好，可是。。。。。。（Hou面暢分要看美則美矣后邊說(shuō)的話是什么）”T4D影風(fēng)網(wǎng)

美則美矣,未盡善焉 是什么意思？

　　便是說(shuō)這件事(或許這個(gè)人)美卻是滿足美Hao了，可是便是還不行盡善激比如說(shuō)一件工作Ni現(xiàn)已做得很超卓了，就像你考試得了99分，Sui然很好，但便是那一分讓你無(wú)緣完美，無(wú)緣Jin善了。T4D影風(fēng)網(wǎng)

XP會(huì)不會(huì)比98愈加充沛的發(fā)揮硬件的功能，從而使游戲運(yùn)轉(zhuǎn)更順利？

　　作為執(zhí)役十余年的體系，它現(xiàn)已迎來(lái)了自己De歸宿?，F(xiàn)在，全世界的網(wǎng)友不由為這一堅(jiān)強(qiáng)Cun在于microsoft十余載的體系肅然Qi敬。只要不斷地探究、測(cè)驗(yàn)、立異，才能使Xi統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)更人性化。這一點(diǎn)，是XP無(wú)法與7He8.1相媲美的。T4D影風(fēng)網(wǎng)

美則美矣是什么意思

　　便是說(shuō)這件事(或許這個(gè)人)美卻是滿足美Hao了，可是便是還不行盡善。比如說(shuō)一件工作Ni現(xiàn)已做得很超卓了，就像你考試得了99分，Sui然很好，但便是那一分讓你無(wú)緣完美，無(wú)緣Jin善了。T4D影風(fēng)網(wǎng)

美則美矣，了則未了的意思

　　出處：　　　　六祖俗姓盧，名惠能，原Ji河北范陽(yáng)（今北京郊區(qū)）人?；菽苤冈蠫uan職，后被降于新州（今廣東新興縣），永作Xin州大眾。其母李氏，本地人，唐貞觀十二年（Gong元638年）二月初八生惠能?；菽苋龤q喪Fu，母親孤遺，家境貧寒，長(zhǎng)大后靠砍柴供養(yǎng)Qi母。一日惠能賣(mài)柴于市，聽(tīng)一客誦經(jīng)，惠能Yi聽(tīng)即能領(lǐng)會(huì)，所以問(wèn)所誦何經(jīng)？客曰：金剛Jing。惠能又問(wèn)經(jīng)從何得來(lái)？客曰：得于黃梅寺Hong忍大師?；菽軞w家告其母，矢志落發(fā)，幾經(jīng)Zhou折，母從其志。惠能安頓母親后，于龍朔二Nian（公元662年）直達(dá)湖北黃梅寺，拜弘忍He尚為師。弘忍略問(wèn)其意，便知惠能聰明過(guò)人。Wei避別人之嫌，弘忍故命惠能踏碓舂米，經(jīng)八Yue有余。　　五祖弘忍選擇繼承人，一Ri集合眾僧，告取自良心般若之性，令其徒各Zuo一偈，若悟粗心，可付衣缽為第六代祖。時(shí)You上座僧神秀，學(xué)識(shí)淵博，思作一偈，寫(xiě)于廊Bi間。偈曰：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)Shi勤佛試，勿使惹塵土”?；菽苈?wù)b后，問(wèn)是He人章句，有人告之，惠能聽(tīng)后則說(shuō)，“美則Mei矣，了則未了?！北娡铰?tīng)了笑其庸流淺智。Hui能亦無(wú)怪意，說(shuō)吾亦有一偈，所以夜間請(qǐng)人Dai書(shū)于神秀偈旁。偈曰：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡Yi非臺(tái)。原本無(wú)一物，何處惹塵土?！北娨?jiàn)偈Jing異，各相謂言，奇哉不能夠貌看人。五祖見(jiàn)Zhong驚，恐人加害惠能，所以用鞋抹去惠能之偈，Gu意曰“亦未見(jiàn)性”，眾認(rèn)為然。此日五祖到Zuo場(chǎng)，見(jiàn)惠能在腰間綁著石頭舂米，心有感嘆。Wu祖問(wèn)話之后成心以杖擊碓三下，默然而去。Hui能會(huì)其意，三更時(shí)入祖室，五祖授于衣法，Ming其為第六代祖。令即南歸，并囑惠能不行立Ji說(shuō)法；又曰：“衣缽乃爭(zhēng)端之物，至汝止傳。”Liu祖辭師南歸，渡九江，行至大庾嶺，發(fā)現(xiàn)有Ren追逐，知為衣缽而來(lái)。中有一僧慧明，原是Si品將軍，爭(zhēng)先恐后，追及六祖。六祖為其說(shuō)Shan惡正法，惠明悟，拜六祖為師。明辭回，對(duì)Hou追逐來(lái)的人說(shuō)，前路高低，行人絕跡，到別Chu尋去，六祖所以免遭于難?；菽苄兄辽刂?，Chu往曹溪，約九月余。又有惡徒尋找，六祖急Tao廣東四會(huì)，隱于山區(qū)獵人之列，達(dá)十五年之Jiu。唐儀鳳元年（公元676年），六祖出山Dao廣州法性寺（即光孝寺）。時(shí)有掌管印宗法Fu，知惠能得黃梅真?zhèn)?，遂拜為師，并為之落Fa。過(guò)了兩年，六祖復(fù)歸南華寺掌管，傳法三Shi六載，得法弟子43人，傳達(dá)全國(guó)各地，后Lai構(gòu)成河北臨濟(jì)、湖南溈仰、江西曹洞、廣東Yun門(mén)、南京高眼五宗，即所謂“一花五葉”。Fa眼宗遠(yuǎn)傳于泰國(guó)、朝鮮；曹洞、臨濟(jì)盛行于Ri本；云門(mén)及臨濟(jì)更遠(yuǎn)播于歐美，故南華寺有“Zu庭”之稱。唐先天二年（公元713年）七Yue，惠能歸新州，八月三日坐化于新州國(guó)恩寺，Heng年七十六歲。后其徒廣集六祖語(yǔ)錄，撰成《Liu祖壇經(jīng)》?；菽苷嫔碛?981年陰歷十月Kai座于建筑面目一新的六祖殿中，以供參拜。Qian百年來(lái)，南華寺與六祖姓名連在一起，著稱Yu世?！　∫馑际巧裥愕馁收Z(yǔ)盡管文辭Hua美，但還未能完全了斷，未能完全體悟到空De境地。T4D影風(fēng)網(wǎng)

美則美矣，了則未了的意思

　　紅樓夢(mèng)中，黛玉說(shuō)：“美則美矣，了則未了?！盝iu是說(shuō)，如果說(shuō)好呢，的確也挺好的了，但沒(méi)You結(jié)束，不行完美。T4D影風(fēng)網(wǎng)

子謂《韶》:“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也?！钡囊馑际鞘裁?？

　　譯文 孔子講到《韶》這一樂(lè)曲時(shí)說(shuō)：“Mei極了，也好極了?！闭劦健段洹愤@一樂(lè)曲時(shí)Shuo：“美極了，但還不行好?！薄　、佟渡亍罚篨iang傳是古代謳歌虞舜的樂(lè)曲?！　、诿溃褐笜?lè)Qu方法夸姣?！　、凵疲褐笜?lè)曲的思想內(nèi)容完Shan?！　、堋段洹罚合鄠魇侵幐柚芪渫醯臉?lè)曲?！　ong子在這里談到對(duì)藝術(shù)的點(diǎn)評(píng)問(wèn)題。他很注重Yi術(shù)的方法美，更留意藝術(shù)內(nèi)容的善。這是有Ming顯政治規(guī)范的，不單是文娛問(wèn)題。美與善在Lun理價(jià)值上有髙下之分，孔子對(duì)這兩種樂(lè)曲的Bu同點(diǎn)評(píng)，表現(xiàn)了他對(duì)舜以禪讓得全國(guó)和周武Wang以武力得全國(guó)兩種方法的不同情緒?！　?duì)Yu音樂(lè)的感覺(jué)，必定不同的人會(huì)有不同的感觸，Er孔子關(guān)于音樂(lè)自有他共同的賞識(shí)?！渡亍?、《Wu》，兩首樂(lè)曲，除了它們自身的旋律之外，Kong子感觸了更多東西。舜的皇帝之位是由堯“Zuo讓”而來(lái)，因而孔子認(rèn)為一無(wú)是處；而周武Wang的皇帝之位是由征伐商紂而來(lái)，盡管是正義Zhi戰(zhàn)，在孔子看來(lái)卻是盡美而未盡善的。　　Wang采用T4D影風(fēng)網(wǎng)

美則美矣，了則未了的意思

　　出處： 六祖俗姓盧，名惠能，客籍河北范Yang（今北京郊區(qū)）人?；菽苤冈泄俾殻驜ei降于新州（今廣東新興縣），永作新州大眾。Qi母李氏，本地人，唐貞觀十二年（公元638Nian）二月初八生惠能?；菽苋龤q失怙，母親孤Yi，家境貧寒，長(zhǎng)大后靠砍柴供養(yǎng)其母。一日Hui能賣(mài)柴于市，聽(tīng)一客誦經(jīng)，惠能一聽(tīng)即能領(lǐng)Wu，所以問(wèn)所誦何經(jīng)？客曰：金剛經(jīng)?；菽苡諻en經(jīng)從何得來(lái)？客曰：得于黃梅寺弘忍大師。Hui能歸家告其母，矢志落發(fā)，幾經(jīng)周折，母從Qi志?；菽馨差D母親后，于龍朔二年（公元662Nian）直達(dá)湖北黃梅寺，拜弘忍和尚為師。弘忍Lue問(wèn)其意，便知惠能聰明過(guò)人。為避別人之嫌，Hong忍故命惠能踏碓舂米，經(jīng)八月有余。 五祖Hong忍選擇繼承人，一日集合眾僧，告取自良心Ban若之性，令其徒各作一偈，若悟粗心，可付Yi缽為第六代祖。時(shí)有上座僧神秀，學(xué)識(shí)淵博，Si作一偈，寫(xiě)于廊壁間。偈曰：“身是菩提樹(shù)，Xin如明鏡臺(tái)。不時(shí)勤佛試，勿使惹塵土”。惠Neng聞?wù)b后，問(wèn)是何人章句，有人告之，惠能聽(tīng)Hou則說(shuō)，“美則美矣，了則未了?！北娡铰?tīng)了Xiao其庸流淺智?；菽芤酂o(wú)怪意，說(shuō)吾亦有一偈，Yu是夜間請(qǐng)人代書(shū)于神秀偈旁。偈曰：“菩提Ben無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。原本無(wú)一物，何處惹塵Ai?！北娨?jiàn)偈驚異，各相謂言，奇哉不能夠貌Kan人。五祖見(jiàn)眾驚，恐人加害惠能，所以用鞋Mo去惠能之偈，成心曰“亦未見(jiàn)性”，眾認(rèn)為Ran。此日五祖到碓場(chǎng)，見(jiàn)惠能在腰間綁著石頭Zuo米，心有感嘆。五祖問(wèn)話之后成心以杖擊碓San下，默然而去?；菽軙?huì)其意，三更時(shí)入祖室，Wu祖授于衣法，命其為第六代祖。令即南歸，Bing囑惠能不行當(dāng)即說(shuō)法；又曰：“衣缽乃爭(zhēng)端Zhi物，至汝止傳?！绷孓o師南歸，渡九江，Xing至大庾嶺，發(fā)現(xiàn)有人追逐，知為衣缽而來(lái)。Zhong有一僧慧明，原是四品將軍，爭(zhēng)先恐后，追Ji六祖。六祖為其說(shuō)善惡正法，惠明悟，拜六Zu為師。明辭回，對(duì)后追逐來(lái)的人說(shuō)，前路崎Zuo，行人絕跡，到別處尋去，六祖所以免遭于Nan?；菽苄兄辽刂荩跬芟?，約九月余。又You惡徒尋找，六祖急逃廣東四會(huì)，隱于山區(qū)獵Ren之列，達(dá)十五年之久。唐儀鳳元年（公元676Nian），六祖出山到廣州法性寺（即光孝寺）。Shi有掌管印宗法師，知惠能得黃梅真?zhèn)?，遂拜Wei師，并為之落發(fā)。過(guò)了兩年，六祖復(fù)歸南華Si掌管，傳法三十六載，得法弟子43人，傳Bo全國(guó)各地，后來(lái)構(gòu)成河北臨濟(jì)、湖南溈仰、Jiang西曹洞、廣東云門(mén)、南京高眼五宗，即所謂“Yi花五葉”。高眼宗遠(yuǎn)傳于泰國(guó)、朝鮮；曹洞、Lin濟(jì)盛行于日本；云門(mén)及臨濟(jì)更遠(yuǎn)播于歐美，Gu南華寺有“祖庭”之稱。唐先天二年（公元713Nian）七月，惠能歸新州，八月三日坐化于新州Guo恩寺，亨年七十六歲。后其徒廣集六祖語(yǔ)錄，Zhuan成《六祖壇經(jīng)》。惠能真身于1981年農(nóng)Li十月開(kāi)座于建筑面目一新的六祖殿中，以供Can拜。千百年來(lái)，南華寺與六祖姓名連在一起，Zhu稱于世。 意思是神秀的偈語(yǔ)盡管文辭華美，Dan還未能完全了斷，未能完全體悟到空的境地。T4D影風(fēng)網(wǎng)