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倉央嘉措 倉央嘉措是西藏最具代表的民歌詩人，寫了很多細(xì)膩真摯的詩歌，廣為流傳，其中最為經(jīng)典的是拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》?！ }央嘉措簡介 早年時期 二十二年（1683年），出生在藏南門隅達(dá)旺納拉山下的宇松地區(qū)鄔堅嶺一信奉藏傳佛教寧瑪派紅教的家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。倉央嘉措的本籍是門巴族。倉央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的達(dá)賴?yán)?。倉央嘉措原名計美多吉協(xié)加袞欽，自幼隨母親勞動。但是早在康熙二十一年（1682年）二月二十五日的時候，在剛剛重建竣工的布達(dá)拉宮里，五世達(dá)賴羅桑嘉措圓寂，他的親信弟子桑杰嘉措，為了繼續(xù)利用五世達(dá)賴的權(quán)威掌管藏傳佛教格魯派（黃教）事務(wù)，秘不發(fā)喪，向外界宣布，達(dá)賴?yán)镆?ldquo;入定”，進(jìn)行無限期的修行，靜居高閣，不見來人，一切事務(wù)均由“第巴”負(fù)責(zé)處理。在藏語里，第巴的意思是由達(dá)賴任命、管理衛(wèi)藏行政事務(wù)的最高官員，俗稱“藏王”，當(dāng)時的第巴就是桑杰嘉措。桑杰嘉措一面欺瞞僧侶民眾和康熙皇帝，一面迅速派人到民間尋找轉(zhuǎn)世靈童，這樣，日后一旦真相敗露，也能馬上迎六世達(dá)賴入宮。尋找轉(zhuǎn)世靈童的地點，選在了西藏南部門隅納拉山下，這里偏僻、安定，容易保守秘密，并且那里的人們大多信奉紅教，即藏傳佛教的寧瑪派，誕生一個黃教教主出來，將有利于黃教勢力的擴大。按照當(dāng)時黃教的規(guī)矩，哪個嬰兒抓取了前世達(dá)賴的遺物，即證明是達(dá)賴轉(zhuǎn)生。一名叫倉央嘉措的農(nóng)奴之子就這樣被選中，但桑杰嘉措的使者并沒有把意圖告訴孩子的父母?！ 】滴醵哪辏?685年），桑杰嘉措找到倉央嘉措?！ 】滴跞迥辏?696年），康熙皇帝在的叛亂中，從俘虜那里偶然得知西藏五世達(dá)賴已圓寂多年。蒙古準(zhǔn)噶爾部的首領(lǐng)是噶爾丹，他早年赴西藏“投達(dá)賴?yán)铮?xí)沙門法”，與當(dāng)時正在學(xué)習(xí)的桑杰嘉措過往甚密。兩人分別執(zhí)掌蒙藏大權(quán)后，桑杰嘉措一直期望聯(lián)合噶爾丹的部隊增強黃教的實力。因此準(zhǔn)噶爾部的俘虜才知曉拉薩的內(nèi)幕?？滴跏謶嵟?，致書嚴(yán)厲責(zé)問桑杰嘉措。桑杰嘉措一面向康熙承認(rèn)錯誤，一面派人去門巴迎接轉(zhuǎn)世靈童?！ 】滴跞辏?697年），倉央嘉措被選定為五世達(dá)賴的“轉(zhuǎn)世靈童”，此時倉央嘉措已14歲。時年九月，自藏南迎到拉薩，途經(jīng)浪卡子縣時，以五世班禪羅桑益喜（1663—1737年）為師，剃發(fā)受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年十月二十五日，于拉薩布達(dá)拉宮舉行坐床典禮，成為六世達(dá)賴?yán)??！ ±飼r期 在布達(dá)拉宮，倉央嘉措受到嚴(yán)格監(jiān)督學(xué)經(jīng)修道，他常走出庭院散心，而那些年老的經(jīng)師則亦步亦趨地跟隨著他，懇求他繼續(xù)學(xué)經(jīng)，生怕被第巴責(zé)罵。倉央嘉措出身紅教家庭，紅教教規(guī)并不禁止僧侶娶妻生子，而黃教則嚴(yán)禁僧侶接近女色，更不能結(jié)婚成家。對于種種清規(guī)戒律繁文縟節(jié)，倉央嘉措難以適應(yīng)?！ }央嘉措雖有達(dá)賴?yán)镏?，卻并無實權(quán)。第巴獨掌大權(quán)已久，達(dá)賴?yán)镏荒茏鳛榭艽嬖?。生活上遭到禁錮，政治上受人擺布，倉央嘉措內(nèi)心抑郁，索性縱情聲色，這既出于他對自由與愛情的向往，也是他對強加的戒律和權(quán)謀的故意反叛。就像他那首著名的詩歌寫的：“住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”據(jù)傳說記載，他一到晚上就化名達(dá)桑旺波，以貴族公子的身份，流連于拉薩街頭的酒家、民居，再后來，竟“身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長發(fā)，醉心于歌舞游宴，夜宿于宮外女子之家。” 政治沖突 此時的西藏，政局動蕩，政治矛盾已到達(dá)了極其尖銳的時期。早在明末清初，黃教為取得西藏統(tǒng)治權(quán)，聯(lián)合蒙古四部之一的和碩特部，用武力擊敗了當(dāng)時執(zhí)政西藏的藏巴汗及噶瑪噶舉派。但和碩特部軍隊在西藏取得勝利后，長期屯駐當(dāng)?shù)夭煌耍S教與和碩特部實力懸殊，始終不能奪回大權(quán)。五世達(dá)賴圓寂后，桑結(jié)嘉措便開始了與和碩特汗王的斗爭。如今的一些藏族歷史研究者認(rèn)為，桑結(jié)嘉措受到歷代詬病的行為，都是為了擊敗和碩特部以獲得民族自治，比如密不發(fā)喪，以五世達(dá)賴名義向清政府請封為王，借助準(zhǔn)噶爾軍事力量等等，不能簡單地視作個人篡權(quán)陰謀?！ 】滴跛氖辏?701年），固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴（即藏王）桑結(jié)嘉措的矛盾日益尖銳?！ 】滴跛氖哪辏?705年），桑結(jié)嘉措終于決定先下手為強，他秘密派人在和碩特首領(lǐng)拉藏汗的飯中下毒，卻被發(fā)現(xiàn)，拉藏汗大怒，立刻調(diào)集大軍擊潰藏軍，殺死桑結(jié)嘉措，并致書清政府，奏報桑結(jié)嘉措謀反，又報告說桑結(jié)嘉措所立的六世達(dá)賴倉央嘉措沉溺酒色，不理教務(wù)，不是真正的達(dá)賴，請予貶廢。康熙皇帝于是下旨：“拉藏汗因奏廢桑結(jié)所立六世達(dá)賴，詔送京師。” 晚年圓寂 據(jù)傳在康熙四十五年（1706年），倉央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時，坐下打坐，因此圓寂?！ }央嘉措的愛情 許多人對倉央嘉措感興趣，但大抵不是因為他的情詩，抑或因為他是六世達(dá)賴?yán)?，而是因為他的情人，并一廂情愿的認(rèn)為倉央嘉措的情人是拉薩市八廓街一座黃房子酒店里的打工妹，名叫瑪吉阿米。其實“瑪吉阿米”在藏語中意為“未嫁的姑娘、圣潔的少女”，并不是某個姑娘的名字。在西藏工作期間，我曾多次被人求證這個問題，為了能一正視聽，我查找了許多倉央嘉措的相關(guān)資料，以期對倉央嘉措的情人問題有個較可靠的了解。綜合各類資料，大致可以確定倉央嘉措短暫的一生，先后有三位情人?！ ∏嗝分耨R、兩小無猜的初戀——仁珍旺姆。這是倉央嘉措情竇初開時愛上的女子。倉央嘉措1683年（清康熙22年）出生于西藏門隅（位于今山南地區(qū)措那縣）一個世代信奉寧瑪派藏傳佛教（俗稱“紅教”）的家庭，他的父母是門巴族。那時紅教僧人可以結(jié)婚生子，他的父親就是個貧窮落魄的紅教喇嘛。倉央嘉措出生時出現(xiàn)了多種瑞兆，預(yù)示著他一生的不同凡響。果然，他在3歲時就被秘密認(rèn)定為五世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童，當(dāng)時這是高度保密的，連倉央嘉措的父母都不知道，只是被給予了很多金銀珠寶，要求培養(yǎng)他讀經(jīng)、寫字，“8歲時，就能在紙上寫字；11歲時，寫出著名的《馬頭明王誦》”。當(dāng)時的藏王桑杰嘉措由于政治斗爭需要，為了保持自己大權(quán)不旁落，依然對五世達(dá)賴?yán)飯A寂的消息予以嚴(yán)加封鎖，造成五世達(dá)賴?yán)锶匀辉谑赖募傧螅瑢?dǎo)致倉央嘉措遲遲未能轉(zhuǎn)正為“六世達(dá)賴?yán)?rdquo;。但這樣一來，反倒給倉央嘉措創(chuàng)造了自由快樂成長的機會，該讀書就讀書，該玩耍就玩耍，該吃喝就吃喝，該談戀愛就談戀愛。在當(dāng)時的西藏，一般年輕人到了十四、五歲就已情竇初開，甚至可以結(jié)婚生子?！ 〉羌埥K歸包不住火，藏王桑杰嘉措隱瞞五世達(dá)賴圓寂的行為還是被最高統(tǒng)治者清朝康熙皇帝發(fā)現(xiàn)啦，被皇帝的震怒嚇得魂不附體的桑杰嘉措趕緊派人到山南把早已秘密認(rèn)定為五世達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童、自由自在逍遙“佛法”之外10年之久的倉央嘉措迎回布達(dá)拉宮坐床，繼位為六世達(dá)賴?yán)?。 這時的倉央嘉措已經(jīng)十五歲，成為玉樹臨風(fēng)的翩翩少年。更重要的是，他正處于熱戀之中，有了自己青梅竹馬、傾心相愛的女孩，她叫仁珍旺姆?！ 『翢o思想準(zhǔn)備的倉央嘉措對突如其來的巨大變故搞得措手不及，如果讓他自己選擇，如果他知道這樣將永遠(yuǎn)離開心愛的仁珍旺姆，我相信他一定不愿意去?！ 〉鞑厥侨裥欧?、政教合一的社會，雖說當(dāng)時紅教與黃教、白教、花教一起并稱藏傳佛教四大教派，但黃教勢力最大，又以藏王的名義掌握著全西藏的政權(quán)，居于統(tǒng)治地位，其他教派都必須接受黃教的領(lǐng)導(dǎo)。因此倉央嘉措即使再不愿意離開心愛的女人，他的全家對藏王的旨意也是不敢違抗的，只能乖乖接受命運安排前往布達(dá)拉宮。據(jù)說離開時，他連見仁珍旺姆一面的機會都沒有。這對苦命情人的戀情就這樣匆匆地結(jié)束啦?！ ∨c仁珍旺姆相愛，可以說是倉央嘉措人生中最快樂最幸福最自由的日子，他后來的情詩生動地記錄了他們幸福的愛情： “我與姑娘相見／山南門隅林里／除了能言鸚鵡／誰人都不知曉……”?！ ∥丛雮}央嘉措被接到布達(dá)拉宮坐床成達(dá)賴?yán)锖?，與初戀情人仁珍旺姆竟成永訣?！ 碜陨侥系貐^(qū)瓊結(jié)縣的姑娘——達(dá)娃卓瑪。倉央嘉措被迫離開家鄉(xiāng)和初戀情人仁珍旺姆來到拉薩布達(dá)拉宮后，也曾痛定思痛，斬斷情絲，一心想當(dāng)個稱職的達(dá)賴?yán)锘罘?，沉下心來好好學(xué)習(xí)浩如煙海的佛教經(jīng)典和活佛的一切教規(guī)禮節(jié)，并且很快就成為佛學(xué)精深的高僧。但當(dāng)時的藏王桑杰嘉措出于對權(quán)力的欲望和貪婪，不肯將權(quán)力移交給業(yè)已達(dá)到親政年齡的倉央嘉措，只想利用達(dá)賴?yán)锘罘鸬拿x發(fā)號施令，與同樣對統(tǒng)治西藏虎視眈眈的政治對手拉藏汗?fàn)帣?quán)奪利，倉央嘉措終于明白自己不過是桑杰嘉措的傀儡，是夾在藏王和拉藏汗之間政治斗爭的犧牲品，這使得倉央嘉措對達(dá)賴?yán)镞@一職位心灰意冷起來，從此不再關(guān)心政事，并懷念自己以前男歡女愛的生活，開始縱情聲色。桑杰嘉措為了讓倉央嘉措不再干預(yù)他行政事務(wù)，不僅對倉央嘉措放浪形骸的行為睜只眼閉只眼，還在布達(dá)拉宮后面園林的湖中小島上，修建了一座名叫龍王潭的精美樓閣，邀集拉薩城里的男女青年，與倉央嘉措在一起唱歌跳舞，飲酒狂歡。倉央嘉措寫了很多的情歌，讓大家演唱，這些情歌很快在藏民中傳唱開來。在龍王潭，倉央嘉措結(jié)識了一個來自瓊結(jié)地方的姑娘，名叫達(dá)娃卓瑪，達(dá)娃卓瑪容貌美麗，性情溫柔，嗓音甜美，一雙又黑又亮的大眼睛像剛剛釀就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。倉央嘉措和她特別相知相愛，認(rèn)為是神靈的賜于，前世的緣份，他寫了這樣一首歌來表達(dá)自己的心情： 拉薩人煙稠密/瓊結(jié)人兒美麗/我心心相印的人兒/是瓊結(jié)地方來的?！ “滋焖麄冊谝黄鸶栉栌瓮?，夜里常常幽會。俗話說，甜青稞往往釀成苦酒，快樂往往變成悲哀。后來倉央嘉措發(fā)現(xiàn)達(dá)娃卓瑪好些天沒有到龍王潭來了，給她捎信約會，也像撒在水里的糌粑一樣沒有回音，親自到她住處拜訪，只見門上掛著一把大鎖，跟鄰居們打聽，才知道達(dá)娃卓瑪被她父母帶回了瓊結(jié)好多天了。倉央嘉措像丟了心愛的珍寶，心里特別難過。從此，倉央嘉措再沒見過達(dá)娃卓瑪，達(dá)娃卓瑪成了他夢中的情人?！ ∪ツ甑缴侥系貐^(qū)，因為倉央嘉措與達(dá)娃卓瑪?shù)膼矍閭髡f，我曾專程去了一趟瓊結(jié)縣。瓊結(jié)縣盛產(chǎn)瓊結(jié)玉，也是名勝古跡藏王墓所在地，那里埋葬著等十二代贊普?？h城很小，與內(nèi)地鄉(xiāng)政府所在地差不多大，最寬最長的一條街就叫達(dá)娃卓瑪大街。縣城里還修建了達(dá)娃卓瑪故居，當(dāng)時去的時候故居還在裝修，但看得出來都是新建的。這也充分證明西藏政府也開始重視名人效應(yīng)對地方發(fā)展的重要性啦，至于這是不是達(dá)娃卓瑪當(dāng)年住過，真假又有什么關(guān)系呢。 黃房子中美麗的當(dāng)壚女——于瓊卓嘎。失去達(dá)娃卓瑪后，龍王潭成了倉央嘉措的傷心之地，再也不想去。但他內(nèi)心的痛苦和郁悶又需要放縱和發(fā)泄來排解，他更加肆無忌憚不把黃教清規(guī)戒律放在眼里，干脆在布達(dá)拉宮邊上開了個小門，經(jīng)常乘著黑夜戴假發(fā)微服外出，化名宕桑旺布，喬裝改扮在拉薩的公園和居民中游玩，頻頻與許多美女相會。 “住在布達(dá)拉宮里/是活佛倉央嘉措/進(jìn)入拉薩民間/是蕩子宕桑旺布。” “住在布達(dá)拉宮里/我是雪域最大的王/在拉薩的大街上流浪/我是世界最美的情郎。” 這些詩句生動地反映了他過的活佛和俗人的雙重生活。這段時間，倉央嘉措在八廓街一個土黃色酒樓遇到了美麗的當(dāng)壚女于瓊卓嘎（民間習(xí)慣稱“瑪吉阿米”的就是她），于瓊卓嘎也被倉央嘉措超凡脫俗的儀表所傾倒（“女郎亦震其儀表而委心焉”），他從此“昏而往，曉而歸”，樂不思蜀，白天在布達(dá)拉宮念經(jīng)為活佛，夜晚到黃色酒樓伴卿做情郎，這樣過了好幾個月蜜月般的生活，同時他也為于瓊卓嘎寫下了許多膾炙人口的詩句： “在那東方高高的山頂/每當(dāng)一輪明月升起/瑪吉阿米的笑臉/冉冉浮現(xiàn)在我心田 。” 如果有人就此以為倉央嘉措見一個愛一個，感情過于隨意，道德過于敗壞，那是有失偏頗的。西藏的習(xí)俗，歷來對男女相愛比較寬松。男孩到了十五歲、女孩到了十四歲就可以自由戀愛，特別是有些地方，女孩到了十四歲就不許跟父母住在一起，要趕出門住到羊圈里，家里條件好的可以另搭一個白色帳篷，表示女兒已經(jīng)成年，任何男人都可以和她在一起，家里是不會干預(yù)的。如果女孩肚子有了身孕，家里不僅不會歧視，反而會為家里增加人丁而很高興。因為每增加一個人，就可以多分牦牛和羊，家里就增加了財富。如果女孩知道肚子里孩子是誰的，還可以向男方家里索要數(shù)量不等的牦牛作為補償。倉央嘉措既然把自己作為普通人對待，他就可以與其他男人一樣，與自己喜歡的女子談情說愛，這是不違背西藏風(fēng)俗的?！ }央嘉措與于瓊卓嘎每夜在酒樓相會偷情的事本來非常隱密，無人知曉。不料有一晚上下大雪，倉央嘉措回來時腳印留在雪上，終于被布達(dá)拉宮的鐵棒喇嘛（管教規(guī)戒律的，相當(dāng)于紀(jì)委書記）發(fā)覺，事情終于敗露。對此，早就對政治心灰意懶、對身份地位看穿看透的倉央嘉措并不在意，他早已做好遲早會被發(fā)現(xiàn)的心理準(zhǔn)備，甚至以近乎戲謔的口氣寫了兩首詩： “守門的狗兒/ 你比人還機靈/ 別說我黃昏出去/ 別說我拂曉才歸” “黃昏去會情人/ 黎明大雪飛揚/ 莫說瞞與不瞞/ 腳印已留雪上” 但倉央嘉措可能根本就沒有想到，由于他不守清規(guī)戒律、外出尋歡作樂的事被發(fā)現(xiàn)，給當(dāng)時的西藏政局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。藏王桑杰嘉措的政敵拉藏汗以倉央嘉措不守佛教清規(guī)戒律為借口和依據(jù)，攻擊桑杰嘉措尋訪認(rèn)定的倉央嘉措是“假達(dá)賴?yán)?rdquo;，并上報清朝中央政府要求予以廢黜，而藏王桑杰嘉措只所以在政權(quán)爭奪上能與拉藏汗抗衡，完全借重六世達(dá)賴?yán)锏拿x，一旦倉央嘉措達(dá)賴?yán)锓Q號被廢，藏王的權(quán)力大廈將立馬土崩瓦解，從而導(dǎo)致藏王桑杰嘉措在在政治斗爭中陷于被動局面。而藏王為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，不得不孤注一擲、鋌而走險，與軍事實力強大的蒙古王拉藏汗兵戎相見。在藏王桑杰嘉措被拉藏汗打敗并處決后，倉央嘉措也就失去了靠山，他不僅不可能再繼續(xù)編織他的愛情之夢，甚至陷入連生命也無法保全的境地?！ ∮捎趥}央嘉措與于瓊卓嘎的愛情傳說，使得他們曾經(jīng)幽會的位于八廓街的那座黃房子酒樓一不小心身價倍增。更由于倉央嘉措情詩中將于瓊卓嘎稱喻為“瑪吉阿米”，這座黃房子酒樓后來的經(jīng)營者干脆將酒樓起名為“瑪吉阿米”，并注冊了商標(biāo)，成為拉薩市餐飲業(yè)的一塊金字招牌。酒樓里面菜肴味道平平但價格奇高卻又每天門庭若市，火爆得令人妒嫉。人們趨之若鶩地來到這里，到底是追思倉央嘉措浪漫的愛情，還是羨慕倉央嘉措美麗的艷遇，我不得而知。但我知道，來到西藏的游人尤其是年輕男女，大多會去那里感受一下。至于價格，誰會在乎呢？ 從倉央嘉措的情路歷程來看，實在算不上濫情，尤其是在西藏這種男女感情約束比較寬松的地方。他的三個情人并不是同時的，而是分別在他的三個不同人生片段中出現(xiàn)，從這個角度講，倉央嘉措對愛情稱得上專一。人們只所以關(guān)注倉央嘉措的情史，主要還是因為倉央嘉措的達(dá)賴?yán)锘罘疬@個崇高而特殊的身份，或者說作為出家人的他是為何會擁有情人的。事實上在格魯派（俗稱“黃教”）創(chuàng)立之前，藏傳佛教一直都允許娶妻生子的，佛教中還有男女雙修的歡喜佛，藏傳佛教創(chuàng)始人蓮花生大士就有兩個妻子。后來黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師來到西藏后，看到當(dāng)?shù)夭貍鞣鸾探渎伤沙凇鯚熣螝?，在藏民中的地位和影響很差，下大決心對藏傳佛教進(jìn)行了重大改革，首先就要求僧人戒酒色，禁止喇嘛結(jié)婚，所以才有了黃教喇嘛不許娶妻生子的戒律。黃教也因此贏得了藏民信眾的廣泛支持，一躍成為藏傳佛教中最具影響力的教派。倉央嘉措出身于紅教家庭，紅教并不禁止喇嘛結(jié)婚，而倉央嘉措被認(rèn)定為黃教的六世達(dá)賴?yán)锖?，喪失了談情說愛的權(quán)利。因此從世俗的角度來看，倉央嘉措是非常值得同情的，更何況他還是一位才華橫溢、多情善感的詩人呢。 對一個普通人來說，愛情是件很美好可以大膽追求的事情。但對倉央嘉措來說，是大逆不道的，他是格魯派活佛，不可以有著塵世間的兒女情感，倉央嘉措內(nèi)心也充滿著激烈的矛盾斗爭，他曾寫過一首十分影響深遠(yuǎn)的詩： “曾慮多情損梵行/入山又恐別傾城/世間安得雙全法/不負(fù)如來不負(fù)卿。” 在向佛與愛情之間，他既不想負(fù)如來，更不想負(fù)情人。在兩者不可得兼的殘酷現(xiàn)實面前，倉央嘉措毅然選擇了愛情，與每一位情人都愛得義無反顧，愛得如飲瓊漿，愛得驚天動地。這一點倉央嘉措與近代詩人徐志摩頗為相似，同樣都是至情至性的詩人，為追求自己心中的愛情可以不顧一切，什么身份、什么自尊都可以不要，什么世俗眼光、什么倫理道德都可以不屑，什么受苦受難、什么挫折打擊都可以不懼，如魔如狂如狷，為文為酒為詩，只求見性明心、不負(fù)此生、佳人一笑。 倉央嘉措被廢黜達(dá)賴?yán)锷矸莺?，在押解赴京途中路過青海湖，望見藍(lán)天下的白云，他又開始觸景生情，他想到的不是佛教經(jīng)典，不是天下蒼生，也不是與他曾有過刻骨歡愛、銘心纏綿的達(dá)娃卓瑪和于瓊卓嘎，而是與他相識最早、緣分最淺、分別最久的仁珍旺姆，并寫下詩句： “東山的高峰/見白云蒸騰天空/莫不是仁珍旺姆/又為我燃起神香？” 足見他對仁珍旺姆這個初戀情人是何等一往情深！也許他們當(dāng)初因年幼而未得一日歡好，但感情最是純真。在人生的最后時刻，倉央嘉措想到了她，興許他根本就從來就沒有忘卻過。相愛而未能走到一起，未能給心愛的人幸福，也許是倉央嘉措覺得這輩子最虧欠她而念念不忘的原因吧。